第八百五十七章 青花瓷

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于是陈天星又解释一遍这是纪录片的先导片，“陈导演，我给你看这个是想让你给提提意见，这个风格的纪录片在港都台岛有没有市场？毕竟我们都是华夏族的，这文物属于我们共同祖先留下的，我想把这个片子拿到港都和台岛去卖”

“你是用讲故事的手法来拍纪录片？这个立意不错，我看了只有四五分钟的视频，不能窥以全貌，我再看看”陈佳尚有些郁闷。

“我是刚做好，有十一集，三百多分钟，这不快过年了吗？我准备等过年后给你寄两盘光碟的”陈天星解释。

陈佳尚那边释然，陈导演又说起他现在准备拍一部警匪片，陈天星恭喜他，两人说两句就挂了。

陈天星挂了电话还看看手机，他发邮件发了四个人，张小海、韩山屏、陈佳尚和张智谋，三个人来了电话，还有个张智谋还没回话。

等陈天星吃完饭，张智谋还没电话过来，陈天星也懒得等了，让人收拾好桌子，问他们有事的去忙，没事的就继续看视频。

众人都给面子，没人离开，一个行省的经略使都兴致勃勃的捧场，其他人怎能比他还忙？

那就继续看片吧？

第五件国家宝藏是楚北崇阳兽面纹青铜鼓，楚北博物馆现任馆长周大伟守护和解说。

标题是远古的呐喊，楚北崇阳兽面纹青铜鼓，它又称崇阳商代饕餮纹青铜鼓。

铜鼓作为一种古代礼乐器，经历了用于狩猎、联络信号、战争、报时、祭祀、礼器、乐器这样一个演变过程。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。这面铜鼓1977年6月14日出土于HUB省CY县白霓镇大市村汪家嘴。经省博物馆数位文物考古专家鉴定，一致认为此鼓可能是商代晚期遗存下来的战鼓，后被河道变迁所掩埋，这应与文献所载武丁征伐荆楚有关。

这面铜鼓，造型奇伟，其主体恰似一横置的腰鼓?，上有马鞍状冠饰，下有长方形支座。通体饰阴刻的云雷纹和乳钉组合的饕餮面，双面圆睁，突起如杏。铜缘犹碧，古朴而凝重。

此铜鼓造型奇伟，纹饰繁缛古雅。鼓整体由鼓冠、鼓身、鼓座三部分组成，仿木质皮鼓的形制，鼓冠做成马鞍形，中间有一圆孔可供悬挂时穿绳索用；鼓身为现代腰鼓形，横置，有椭圆形鼓面，能左右敲击；鼓座是正立方体形，中空，并且与鼓腹相通。铜鼓鼓面无纹饰。其它部位均饰有云雷纹为主组成的饕餮纹，鼓身两端还饰有三圈乳钉纹。铜鼓通高75.5厘米，重47.5公斤，轻敲鼓面，它仍能发出清脆的声响。

鼓声震人心魄，一股远古洪荒之气从画面涌出。

这一集的背景音乐就叫远古的呐喊，由疏而密的鼓声层层叠叠拉开帷幕，聚集在一起的远古先民手捧酒樽，高举琼酿，祭天、祭地、祭远祖。太鼓声声，由弱渐强，铿锵有力的唱喝，踌躇满志的人们激情万丈！波澜壮阔的历史画卷中饱含了东方文明的博大与精深。

第六件是楚北文物界的元老梁大珠守护青花四爱图梅瓶。

梅瓶属于青花瓷的一种，在明代即明代以前并无梅瓶一词，在清代的《饮流斋说瓷》中说道：“口径之小仅与梅之痩骨相称，故曰梅瓶。”小口外撇，短颈丰肩。纹饰分为三组，肩部饰凤穿牡丹纹。腹部主体纹为四个菱形开光，分别绘四爱图。即王羲之爱兰，周茂叔爱莲，林和靖爱梅鹤，陶渊明爱菊。腹下部绘一圈仰覆莲纹和忍冬纹，器体较厚重，通体施白釉，釉面泛青，器内无釉，具有元代典型特征。

这尊梅瓶通体绘青花纹饰，分三组，肩部饰凤穿牡丹纹。腹下部绘仰覆莲纹和忍冬纹一周。腹部主题纹饰为四个菱形开光，分别绘有华夏古代四位高士闲情逸致、恬静自然的场景。其故事取材高雅，即东晋著名书法家王羲之喜爱兰花，兰花为传统寓言纹饰，古人以幽谷兰花喻隐逸之君子；宋代著名理学家周敦颐酷爱莲花，莲花纹饰以象征身居高位，廉洁奉公，运用莲与廉同音，意蕴“一品清廉”之意；人称“梅妻鹤子”的北宋著名诗人林和靖一生未婚，痴爱梅花的高雅和白鹤的飘逸；东晋著名诗人陶渊明深爱菊花的傲霜品性，淡泊名利，向往美好的田园生活。

四组画面情景交融，造型秀美，线条流畅，色泽浓艳，可谓元代青花瓷中极其罕见的精品。

梁大珠研究员在挖掘梁庄王墓的时候跟陈天星认识的，也是一个楚北老资格的考古专家，这一集照样画面精致，美轮美奂，但众人似乎总觉得有些缺憾，最后五分钟终于等来了高潮。