第一千二百四十六章 正一真人 道门祖师

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被周易抓在手里的家伙自然就是当今龙虎山天师道的掌教，货真价实的三天扶教太法师正一真人张道陵。

作为一个汉代成仙之人，张道陵自然比不上那些先秦时代就已经得道成仙的前辈，但是和一般人不同的是，他抱上了一个金大腿。道祖李耳，就是他背后的依仗所在。

春秋时得道，并且一举创立道家学说的李耳即便是在修炼的岁月上不如那些上古时代的仙人，但是凭借着自身的智慧和感悟，却已经是足以后来居上。他能够成为整个道门的天尊始祖，并被尊称为太上老君，道德天尊，位列三清四御之一，就是一个最好的佐证。而张道陵，作为被老子点化的弟子，并且是道教的真正开创者，他的身份即便是放在天庭里也是非常特殊的。

道教，作为一门起源自汉代的教派，它在吸收了老子所创的道家思想之余，也总结了上古自先秦时代的练气士经验。从张道陵开始，修仙已经是成为了一条井然有序，条理清晰的升华之路。和在上古时代修炼成仙的艰难相比，自道教崛起之后，只要有资质，有资源，基本上都能按部就班地成就仙人。

而在这样的前提之下，道教在天庭中所占据的势力自然也就不可避免地扩张了起来。要知道，上古时代一直到秦汉之时，真正得道成仙的人也不过才七十多位。而自汉代之后，成仙得道者的数量可是翻了不止一番。

这里面很大一部分因素是老子的道家思想所作出的贡献，但是张道陵的推广以及普及也是不可磨灭的一部分。而也正是因为这样，他才能在天庭中占据到一官半职。成为一个真正意义上的神仙。

神仙，神仙，只有有了神职权能的仙人才有资格叫做神仙。仙是人的升华，是在法术力量积攒质变之后所发生的蜕变。人修炼成仙只是生命的一个进化过程，增持寿元，拥有更强大的法术力量，这是应有之意。但是，这并不意味着他们就能顺理成章的拥有神的能力。

神灵是什么，神灵是对世界基本规则的运用者，是法则的掌控者，是宇宙所诞生出来的最超然的生命形态。如果随随便便一个仙人就能掌控神明的力量，那么神灵也就太不值钱了。而且退一步说，就算是仙人都能掌握属于神的权柄，那么这个世界上又有多少属于神灵的权能来分持给他们呢？

要知道，神灵权能所代表的规则力量就是那么多。给了你一份，再给他一份，必然是会对这份力量进行削弱和分摊的。一两个人还好，如果是百十个人来分，再强大的神灵权能最后也只能变成杂耍把戏，那样还不如仙人们自己所掌握的法术神通，要来又有什么用。所以，几乎也就是必然的，神仙只会是仙人中的一部分，只有极少数的人才能得到天庭的认同，从而分享与神职和权能，让他们在原本的基础上更进一步，成为一个真正的神仙。

而张道陵就是这么一个神仙，他是修仙得道的人类，掌握着高深莫测的法术，而在这样的基础之上，他因为自己过往在人间降妖伏魔的经历，以及平定鬼蜮的过往，他被授予了降魔的神职，拥有着相对有的权能和神力。

但是如今，不论是他的法术神通还是他的权能神力，都无法帮助他挣脱周易的魔掌。只是掐着他的脖子，把他整个人拎起来，周易完全是佁然不动地让他尽情地施展手段来对付自己。而这所有的一切都只不过是泥牛入海而已，直到最后，就连张道陵本人也只能放弃这种徒劳的挣扎，并且满目诧异和惊骇地对着周易叫嚷了起来。

“你到底是何方神圣？”

身为道教的真正创始者，张道陵可不是什么昏聩无能的家伙。这一点从他从来不揽功，而是把所有的一切功绩都推到老子身上就能看得出来。他对于自己的认知非常的清楚，知道单凭自己的本事，尤其是实力方面的东西，他是不足以掌握越来越庞大的道教实力的。只有老子这样的超然圣贤，才能有这样的资格。

而且单单一个老子还不足够，必须要把越来越多的上古仙人，乃至人皇至尊给牵扯进来才行。所以，从他创造道教开始，道教一直都不满足于一隅一地的发展，而是尽可能的兼容并蓄，甚至不断地推陈出新，囊括古往今来的所有超然之辈。

这是一个非常成功的举动，道教能从汉代这个中转点开始，承上启下，把几乎所有的圣贤包括其中，形成独具自己特殊的道教神话就是一个非常好的典例。这证明了他得到了很多上古仙人，乃至后来的超然之辈的认同。而这也使得整个道教的发展越来越兴盛和繁荣。占据天庭的半壁江山可不是说笑的而已。而也正是因为有着这样的功绩，张道陵才更加的小心谨慎。

他可是知道天庭上的那个玉帝对他们道门到底有多大的意见，不然他也不会废那么大的精力，把西方佛门给引入到天庭之中。对于玉帝来说，精通营建之道的他可以算是眼中钉肉中刺的存在，而和玉帝这种级别的人物相比，他张道陵所拥有的本事就实在是太不堪一提了。