第257章 茶圣陆羽
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连续几天,陆羽早早地把整个寺院收拾得一尘不染,窗明几净。
按说,竟陵应该满意,没想到他却恼怒不已,认为陆羽这是有意在和他叫板,于是加大“劳教”力度,要他每天扫完院落,再粉刷墙壁,然后架梯登上屋顶,揭砖换瓦。
当时陆羽不满十四岁,而竟陵禅师依然心有不甘,又给陆羽加派了一项新的工作:每天冲刷掏洗厕所数遍。
几日下来,禅师发现陆羽不但没有服软,反而似乎有种乐在其中的味道,于是再出“奇招”,要求这一切活必须在上午完成,下午将寺中的三十余头牛赶到山上去放。
这本是为了折腾陆羽,不成想却给他提供了一个相对自由的读书机会。
这位秉性奇异的少年,每天在牛背上写写画画,无师自通,而又囫囵吞枣地学会了很多字。
一天,一位上山踏青雅读的塾师,无意中发现了陆羽,见孺子如此好学,聪明异常,他大喜之余,遂以袖中一册张衡的《南都赋》相赠。
说来也怪,虽然上面的字几乎全不识,陆羽却每日模仿着其他读书青衿小儿的样子,朗诵不已。
不久,竟陵禅师从其过于兴奋的表情里看出了异样,便暗中派人跟踪窥视,很快就发现了问题。
结果,陆羽被停止了放牛一职,改在院中修剪果木花卉,如果他再碰书本,负责监督的门头即以鞭加之。
这样的境遇,让陆羽忍无可忍。
一日,当看管陆羽的人又一次举鞭猛抽时,陆羽一把夺下鞭子,顺势将其折断,转身冲回僧舍,取出衣物行李,大步走出山门。
早有人跑去报了竟陵禅师,但一切都晚了。当禅师满口“善哉,善哉”的赶来时,人已不见了踪影。面对四围青山,禅师明白,他与陆羽的缘尽了。
………………
陆羽从寺庙中逃出后,“卷衣依伶党”,做了一名伶师。
古代伶人略等于今天的文艺工作者,靠表演吃饭,一要长相,二要口齿伶俐,而这两方面,陆羽都有点“惨”。
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《唐才子传》云:“(羽)貌寝口吃而辩。”
《新唐书》称“貌丑陋,口吃而辩。”
陆羽自己说:“有仲宣、孟阳之貌陋,相如、子云之口吃,而为人才辩。”
《太平广记》略有不同:“聪俊多闻,学赡辞逸,诙谐谈辩。若东方曼倩(东方朔)之俦。”
很多人希望《太平广记》的记载接近事实,因为他们认为,能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人,一定是一位翩翩君子,倜傥风流。
但是,现实是无情的。
陆羽在《自传》中说自己相貌丑陋,应该是实话实说,他可能确实长得挺负面,特点比较突出。
“至于口吃而善辩”,却多少有些让人始料不及。
华夏历史上有一个奇怪的现象,不少才华横溢的人都有口吃的毛病,譬如韩非、司马相如、邓艾等,期期艾艾,几乎成了一道风景。
一个口吃的人,与正常人辩论,起始似乎就有了不公平的因素存在,而陆羽竟因口吃而善辩着称,实在让人为之捏了一把汗。
或许他确有独家秘笈,每到关键之处,语出惊人,一句顶一万句,让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会。可惜,史书上未能留下这方面的资料。
陆羽虽然相貌丑陋,而且口吃,却在伶人这个圈子里干得风生水起,由伶师而为“伶正”(小主管),先后表演过木偶、假吏、藏珠之戏。
而且,他在表演之余,笔耕不辍,完成了《虐谈》三篇(类似今天的相声脚本或笑话集)。
另一方面,他为人很正,“见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;忠言逆耳,无所回避”,颇有点德艺双馨的味道。</div>
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