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“还是有办法的,多生孩子多种树,从根子上逆转自然环境条件,当大家扯平时我们就没有输过。”
魏溯难的评议很具有国人的纯朴劲,却引来严晶心的鄙夷。
“说得轻巧,十年树木百年树人从东汉开始就知道,医疗条件不够,怎么生?代指医界的杏林一词就是由建安三名医之一的董奉而来,葛洪写《神仙传》用了最大的篇幅来写他,可除了葛洪正史无载,葛洪也是因为修道崇仙才对董奉感兴趣。”
魏溯难也不知道这么一号人物:“建安三名医?难道剩下的两位是华佗和张仲景?那也够冷门的,杏林一词就是由董奉而来?”
严晶心可以显摆她的学识了:“董奉为人看病,不收诊金,治好大病须植树五株,小病则植树一株,多以杏树为主,经年而成杏林,他就盖了个仓房,每年杏子成熟采杏置于其中,任百姓自取,但约定取杏者留下升米,董奉用于接济饥民,是谓杏林春暖。”
魏溯难由衷而感:“上医治世,中医除疫,下医诊病,结果下医的名声最大,最好的医生最不为人所知。”
严晶心同样心有戚戚:“可惜董奉没有医术经典留下来!”
魏溯难却忽有所悟:“不,他已经留下了传世经典,只不过世人不珍惜而已,他已经把怎么救治这个世界的终极招数广为人知了。”
“怎么可能?哦!你说的是种树?也对,上医治未病,董奉更进了一步,当环境变好时就不是治未病,而是让疾病没有存在基础。”
以严晶心的聪明劲当然很快就反应了过来。
魏溯难赞许地给她竖了个大拇指:“环境适宜,人人强健,不用登仙界了,这里就是仙界,你设想的人人如龙就应该是这样。”
严晶心点头连连,却又有此难受:“其实董奉才是真正的医圣,但他还被史家所鄙,认为他的事迹都是传说,是牵强附会,庐山的杏林也没了踪迹,后人欲寻而不得。”
“这也正常,不同朝代的史家代表不同的立场,你得明白屁股决定脑袋的道理,话糙理不糙,换是我的话,只会把对我有威胁的人事物鄙得一文不值,最好人人唾弃,这样我就高枕无忧了。”
他这么一说严晶心就更低沉了:“中医本身就差不多是这样的境况,代表中医最高思想境界的杏林,被人铲了也不出奇。”
说到这里魏溯难想起了他回到现实目的:“这一趟我发现了一个很麻烦的事情,草原上的民族天生喜欢砍树,初初我只以为是森林不利于骑兵突击,现在想来这也是一种战略,尽量下高原来把树木砍掉,他们就据有优势了。”
严晶心帮他确认了这一点:“宋朝防御北患和西患的办法就是种植防护林,还有楼兰、精绝的考古也认为他们消亡的原因是大肆砍伐树木破坏了水土。”
魏溯难却摇了摇头:“不对,是吐蕃,楼兰、精绝等西域古国消亡的原因是吐蕃,他们从高原上冲来,将挡路的都灭亡了,砍伐只是一种战争手段。”
“其实从春秋开始,农耕文明与游牧民族的这种拉锯就开始了,农耕文明用绿化来推进,游牧民族却希望到处是喂马的野草。”
“游牧民族的地势高,他们可以忍到最后,其实整个西域争夺的历史,就是看谁把谁闷死。”
“啊,我知道了,庐山的杏林最后的记载是后来考古发现的《重兴归宗田地界址碑记》,是明代归宗寺主持果清禅师所立碑记,里面有图刻,标记着杏林的位置。”
然后严晶心变得咬牙切齿:“史书上的记载是明末左良玉在九江烧杀抢掠,一空而去,真是甩得一手好锅。”
“正常,就像在四川一样,人都是张献忠杀的,反正史书是他们编,随便改,随便写。”
但这个随便来的历史可不轻松,里面是满满的血泪。
森林少了,一有环境大变,中原的政权就会被这些草原高原上的民族打得头破血流。
毕竟别人有先天上的优势,这个鸿沟,不是那么好填的。
魏溯难油然对先民们的功绩肃然起敬,在先天劣势的情况下,先民们还能让中华文明在世界上屹立不倒,那真的是不简单。
前人裁树,后人乘凉,每一个汉民都应该对祖先感念鞠躬!
不说其余,魏溯难离开梦境还有一重原因,他从桑结那里了解到了灌顶大法。
桑结自己做不到为人灌顶,但他接受过上师的灌顶,所以他知道灌顶是什么一回事。
以前魏溯难还以为这种一个人给另一个人传功力的事情是扯淡,但从桑结那里了解到了真相之后,魏溯难有了新发现。
真气激起来的气劲对外做功,也必然是能量的表现,有能量就必然是物质化的。
比如我们烧水用柴火,开车加汽油,都是物质到能量的转换。
热能的传导也需要有热量来源,将热能从分子运动激烈的地方向分子运动平和的地方传送,中间需要媒介,本质是动能。</div>
即便声音或者光这种看似无距的传送,前者是空气或媒界传导振动,后者依据波粒二象性来看也有能量物质的传递,只不过光是本身的粒子振动来传递能量。
然后问题就来了,真气是什么?为什么它能传导?为什么它能以如此之微末的体量激起如此之大的能量反应?
并不能从已知的物理试验获得真气的相关信息,魏溯难自己也借着去老爸的实验室开眼界的时机偷偷试过,他并没有办法用测试电磁辐射的方法探察出真气来,也没有从不可见光的频段得到能量反应。
他只能从气劲激发出来后产生的效果了解到真气的作用,比如推动空气产生空爆,比如扩散至固体得到可观的冲量等。
那么,气劲是如何被激发出来的呢,它的作用方式是什么呢?
破解了这个难题就能知道真气到底是什么,灌顶大法恰恰让魏溯难看到了这个机会。
灌顶大法是精神力的修持法门,它是像心理医生练习催眠那样的功法。
我们在学习时经常会碰到老师讲述一个事物却无法名状,因为观感认知是多态的,有可能是声音,有可能是图像,甚至有可能是直觉。
这方面的内容,有时候并不能用语言来完成描述,那样太苍白无力。
比如说日出,说一千遍一万遍,没有亲身沐浴初阳,没有亲眼见到那道万丈红光,都感受不到真意。
佛学的修习就讲悟,而开悟是需要引导的。
当上师的语言没有办法让信徒感悟时,就需要一种方法,直接将上师的感悟印到信徒的脑子里。
密宗找到的方法就是灌顶大法,将信徒催眠,直接在潜意识里进行同步。
灌顶大法就是让传授者和受戒者尽量保持思维一致,然后通过精神力来传输知识记忆,甚至真气。
这从科学上讲不通,因为一旦承认精神力的存在,那就是意识决定物质,这是反科学的。
还是从振动传导能量的角度来理解魏溯难才想到真气的特殊性质。
精神力要科学性的解释它就是脑电波,现在已经有初级的脑电波探测采集技术,证明脑电波的传输可以承载足量的信息,国外甚至已经有了用脑电波输入信息的设备。
但探测到的脑电波强度十分的微弱,远远不足以像真气一样排山倒海。
可魏溯难有一块墨玉,他知道墨玉能存储和释放真气,同时他又学习了不少心理学知道,知道催眠的存在。
已经看到了现实,哪怕再不能接受,它也是合理的。
魏溯难只能从中查找脉络,分析它是如何跟物质和能量挂上勾的。
灌顶大法提供了这样的现象,利用精神力的共鸣可以传导真气,条件是对精神力的精微把控。
但灌顶大法对精神力修持的要求很高,高到远不能将它作为常规手段来使用,比在头发细上雕刻还要麻烦。
在桑结的记忆里,整个藏地,能持受真正的灌顶大法的高僧不出两手之数。
魏溯难也是从精神力法门入微的程度看到了横向的关联性。
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