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李世民这也是不把自己当外人,让下人给他准备了一个房间,然后就带着孔颖达在房间里讨论起来。

慢慢的一副大的规划就跃然纸上。

毕竟现在杜荷已经开了头,那么后续就要跟上,而后续是什么,自然就是那些诸子百家的经典,和各种的史书。

当然要完成这些,那么孔颖达就要出大力了,毕竟以前没有标点符号,很多经典的表达都不是十分的标准。

甚至是每一个典故或圣人的一句话,都会有无数的解释。

甚至是这些注释,就是评判一名大儒水平高低的标准。

以至于很多的学生,都以能得到这位大儒讲经而挤破了头的缘故。

毕竟这一词一句理解的错误,那就会让整部经典的思想内容产生不一样的解读,更有甚者,错学了先人经典还奉行为圣经!并以此为标榜。

就像那句“君子远庖厨”,原文的意思是孟子劝诫齐宣王实行仁术,不要过多造成杀戮,可慢慢的在一些人的曲解下,就变成了一种泛指,男子要行君子之事,就要远离厨房。

仿佛进入厨房,从事烹饪之事,那就不是君子所为,这简直就是滑天下之大稽。

可这样的说法,在读书人之中,甚至在寻常百姓之中都已经习以为常。

而这就是断句不清,解读不详的后果。

由此就可以看出这标点符号的出现,对整个文人界有着怎样的意义。

要是以后的所有文人,都以他孔颖达所注解之经典为标准,那这功绩,将会大到天上。

所以当他看到这标点符号时,才会如此的激动,毕竟作为大唐目前仅存的几位大儒,这注解经典的活,除了他还真无人能出其右。

当然李世民也知道这点,所以之前他们讨论时,他就准备以孔颖达为主,在辅以其他有名望的文人,一起完成这项功在当代,利在千秋的伟业。

同时李世民还不忘把其他还有流传的诸子百家的经典,也一一找人注解出来!

对此孔颖达虽然也有点不悦,但就目前的情况,为了能注解他儒家经典,他也只能默默妥协。

所以说杜荷选择的这个时机相当的好,但凡换个时间,换个皇帝都不见得能有如此的效果。

毕竟可不是谁都像李世民一样,对于诸子百家,那从来都是谁能为他所用,谁就能发挥出它的作用。

而纵观历史,能做到这一点的那个不是名垂千古,反而是那些只通一点的,或被那些个酸儒洗脑的皇帝,一个个也就那样。

就拿李世民在位期间来看,虽然看似是儒家一家为大,但实际上,他手底下那些个文臣,那一个不是身兼数家学说。

不然大唐怎么可能会发展的那么好。

毕竟只有儒家一门,那怕经过千年的洗礼,不断的完善,也无法做到以一家之力就让一个国家富强的程度。

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