东车君提示您:看后求收藏(第六百二十章 天地玄黄,三国寻龙记,东车君,努努小说),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
第六百二十章 天地玄黄
天地玄黄,宇宙洪荒。--------《千字文》
话说郑玄讲经渐入佳境,《乐》理之深似乎无穷无尽,听来令人向往。姜维鼓起勇气的回答技惊四座,不但获得郑玄大师的赞许,也为他自己获得了一个百族大会上比武招亲的名额。
寒门士子荆州人廖立廖公渊,也因为答案比较出色且发人深省,获得了一个厅里就坐听讲的资格,足以令所有在外站立的寒门士子羡慕嫉妒恨。但廖立其貌不扬,还是颇有自知之明,并没有去强求追求马云騄的资格。
自此郑玄讲经进入艰深,却是《礼经》《易经》结合。《礼经》记录的思想是儒家最重要的精华,许多思想都经过后世不断创新解读,更适合当前的当权者使用。正史中秦火之后,礼经已失传,汉初只有儒学大师高堂生能够传《礼》。《汉书?艺文志》说:“汉兴,鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世,后仓最明,戴德、戴圣、庆普皆其弟子,三家立于学官。” 《士礼》就是《仪礼》,也称《礼经》。
除高堂生一脉之外,西汉学术史上又发生两个重大事件:一是发现孔壁中书;一是河间献王得书。恰恰两者又都有礼经出现,且有经有记。所谓“发现孔壁中书”,即在孔子的老宅的墙壁里发现古文经传;《汉志》称:“《礼》古经者,出于鲁淹中及孔氏,与十七篇文相似。”又称:鲁恭王从孔壁“得古文尚书,及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇。”这与《汉书?鲁恭王传》记载:“初恭王坏孔子旧宅,以广其宫,??????于壁中得古文经传”应是一事。
所谓“河间献王得书”,河间献王即刘德,汉景帝刘启第二子,废太子刘荣同母弟,汉武帝刘彻异母兄,母栗姬,西汉宗室、藏书家。刘德在汉景帝前元二年四月,以皇子的身份受封为河间王,治所在今河北省献县,因此史称河间献王。《汉书?河间献王传》说:献王修学好古,实事求是。从民得善书??????献王“得书皆古文,先秦旧书。《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属,皆经传说记、七十子之徒所论”,这大概就是“三礼”之出处。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想,如天道观、宇宙观、人生观;教育思想,如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理;政治思想,如以教化政、大同社会、礼制与刑律;美学思想,如物动心感说、礼乐中和说等,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,既是“三礼”之一、又是“五经”之一,还是“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。
因此,郑玄对《礼记》作过注释,最是研究的精深,因此讲到《礼记》,更是口若悬河。陈龙微闭双眼,细听其意,因为研究的少大部分无法听懂,但幸亏还有脑中光脑辅助,对其精密奥义倒是可以明晰。
“天地乃宇宙孕育、自然演化,人兽乃天地杰作、五行精华。而人因为能够进行文化创造,而成为天地间最“贵”者。天对人而言,是神性的超越性的存在;尽管人道效法天道,天与人之间并不存在不可逾越的界线,但对于人而言,天仍然是具有其形而上的超神。”
本章未完,点击下一页继续阅读。