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说的好听一点,也就是职业和尚,除了光头是真的,其余都是假的。
进入到寺庙之中,自然的,苏九没有蠢到,傻傻的去跟这些随处可见的和尚打招呼。
要拿走这龙骨,这佑民寺的寺宝,多少得要有点手段。
武力争夺肯定是不行的。
这是想都不用想的,自己的伤势还没有好彻底,不适合动手。
就算自己没有受伤,在这闹市之中,也根本不可能争斗。
要知道,一个城市之中,能人辈出,苏九对于这一点心中清楚的很,就市区之中,存在的风水师数不胜数。
只要一动手,必然会引起围观,自己强行夺走这佑民寺的寺宝,绝对会传递开来,这是想都不用想的。
所以,武力解决这个办法,第一时间早就被苏九给否决了。
这龙骨,苏九早有打算,只能智取,不能力敌。
华夏古代寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
这佑民寺也是遵循着这种规格建筑而成。
在寺庙的大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。
隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。
华夏的佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
这佑民寺的寺庙建筑具有祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。
苏九目前所站立的位置,正是藏经楼前面,穿过藏经楼,后院就是真正和尚所居住的地方了。
这里就是苏九的目的地。
“施主,这里不能进入,还请去其他地方游玩!”苏九还没有迈开步伐,就遭受到了一个和尚的阻拦。
“大师,我乃南派苏家传人,想与贵寺庙方丈商量一事,还请通报一声!”苏九注意观测了一番,这阻拦自己的中年和尚,有顶上有着结疤,而且,周身若有若无的有着一股气场波动,虽然没有表现出来。
苏九猜测不到其修为境界,但是,只要是同行中人,都能够轻易的看出,这中年和尚是有修为在身的。
“施主请稍等,容我进入禀告方丈!”听到苏九这么一说,中年和尚的眼神,显然微微的有了一些变化,不再那么恒固不变了。
看了一眼苏九,缓缓的说道着,随即转身,向着内院走去。
苏九停留在原地,并没有直接闯入进去。
反而,很有兴致的打量着周围的一切。
外面的寺庙,一般来说,作为旅游景点,其实并没有什么看头。
大经一段时间,都会去修缮一番,其人工痕迹,很是明显,早就没有了那种千年古刹的韵味。
而内院则不同,依旧保留着岁月留下来的痕迹。
这一点大家如果有心的话,可以去某些寺庙参观的时候,稍微细心的注意一下,就会发现。(未完待续。)
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