第一百零六章 大相国寺的码头

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第一百零六章 大相国寺的码头

御医慢条斯理的回答：“且慢，此病尚有阴阳；寒热之分——具体到这孩子么……此症状当为胃阴不足呃逆，宜养阴和胃止呃，小史，记：木香x钱、砂仁x钱、白术……”

赵兴才听了三个药名，立刻怒火上来，他阴沉着脸，喝骂一声：“滚出去！”

赵兴闯进来时，御医曾不满的望了赵兴一眼，似乎在责怪他打搅了自己的“安如泰山”，但看到家眷的一副跟赵兴很熟的模样，大家连素有的客套都没有，御医这才垂下眼帘，继续慢条斯理的开方。没想到他才说了几个药名，便被赵兴劈头盖脸的大骂。

“何方狂徒……”御医勃然大怒的站起身来，挥手一指赵兴……但等到他站起身来才发现自己的身高与赵兴相差太远，而自己的小身板……御医的声调陡然弱了下来，他外强中干的一甩衣袖，怒气冲冲的冲出门外。

赵兴没拦他，紧跟而来的王夫人一溜小跑的追随劝解。朝云看到医生走了，哇的一声大哭起来，这让王夫人止步，她不知道该应付哪方。等到家中的苏过带着新婚妻子迎出门来，接过对御医的接待工作，王夫人才又冲进屋里安慰朝云。

屋里，苏遁已经到了赵兴怀里。王夫人进去时，赵兴正把他身体举在胸前，耳朵贴在他的后背上倾听苏遁的心跳声与肺音。见到赵兴这番诊断模样，王夫人停住脚步，赶紧安慰大哭的朝云：“没事，离人在乡间素有‘神医’之名，有离人在岂不强过那些庸医？你看，孩子现在不是安静了许多。”

朝云止住了哭声，有气无力回答赵兴的询问：“昨天还好好的，今儿早晨起来就说肚子不舒服，正午时分，孩儿嗝气不断，下气（屁）频频……这都快晚饭了，他还没吃中饭，就觉得肚胀，刚才还开始拉稀……”

赵兴重新把苏遁抱进了怀里，一边掐着苏遁的虎口，一边解释他刚才驱赶御医的行为：“其实，嗝气频频与阴阳五行八卦全无关系……算了，我跟你们解释不清，最近给遁儿喝茶了吗？”

“茶性属凉，现在是冬季”，朝云怯怯的回答。

茶性属凉还是狗屁话。这依然是阴阳理论中的一个，因为绿茶是绿色，所以绿茶就是凉的；红茶是深褐色，所以它是属火的……至于绿茶放久了变褐色怎么解释——是因为沾染了人间烟火。

但实际上，茶的性能由茶叶碱决定而不由阴阳理论决定，它们通通是碱性。

赵兴过去恰好经历过“嗝气频频”的日子，知道这病其根本原因有二：一是由胃液里胃酸严重不足引起的——一般来说，胃液缺失越严重，打呃越严重，这也是为什么人总是在饭后才引起打呃的原因；二是由于水土不服，导致肠胃细菌群落紊乱，发酵气体过多引起。

前者的治疗方法也很简单，一杯冰镇可口可乐而已。因为可乐是接近于胃液而又稍弱于胃酸的弱酸，可作为胃液中盐酸的代替品或稍稍稀释胃液，对抑制打呃立竿见影。

至于后者嘛——浓浓的茶叶可以抑制因水土不服引起的细菌紊乱，但一旦病症发作，单纯用浓茶已经不行了，治疗方法是：一片多酶片，或者一杯酸奶……

无论前者后者，它都与阴阳五行无关、与吃饭时说话无关、与“火气”无关，所以那位御医说的全不对，而苏遁在原本历史中遗憾的死亡，就是这帮“名医”的杀人杰作。

但赵兴怎么在宋代买到可口可乐，还要冰镇的？至于多酶片，那更是妄想。酸奶？老大，这可是冬季，在冬季的汴梁，能找到产奶的母牛吗？

思考片刻，赵兴眼前突然一亮，他想到了——奶酪，奶酪也就是乳酸菌的固体块。

“来人，快去我的房子里……不，遁儿带的随身零食箱里有‘酸奶疙瘩’，把那些奶疙瘩拿出来，再来点苏打水，有没有苏打水……没有，那就淡醋，加了果汁的淡醋……”

赵兴一番忙碌，苏遁喝下了他准备的饮料、零食，立马不打嗝。虽然精神仍然不好，但开始有了气力。这等于间接证明了“嗝气频频”，果然与五行八卦无关。

不提苏轼回头怎么在客厅向那位御医赔礼，晚饭时，赵兴抱着刚刚安静的苏遁向苏东坡要求：“老师，遁儿在杭州生活了三年，这才离开熟悉的床，恐怕有点不习惯……我搬到新宅后，不如让遁儿跟我一起走，等到他熟悉了汴梁，再来府上……”

刚才苏遁生病时，程阿珠表现的关切，赵兴表现的紧张，苏轼都看在眼里，他很满意赵兴那种视遁儿如家人的态度，考虑了片刻，他点点头：“如此，就让朝云随你一起去，等她母子熟悉了，再接他一块回来。”

苏轼回答赵兴的话时，依旧显得有点忧心忡忡，心不在焉，似乎还在为军器监案烦恼。赵兴商量完苏遁的事情，他慢慢的坐在苏轼旁边，看着苏轼心烦意乱的翻动着桌上的文档。而高炎师高俅则替他整理着文档。

房间里沉寂了片刻，苏轼叹了口气：“为师将在五日后入宫院……”

赵兴接口回答：“那座小院子我已经看了，家具齐全，反正我也不打算在京城常住，所以简陋点也不怕，明日我就搬过去。”

苏轼又沉默了片刻，才开口：“为师打算就‘新法’写几个调整，你看……”

赵兴突兀的插入：“不如归去！”

苏轼听了一愣，被赵兴看穿了心事，他没有掩饰，长长的叹了一口气：“朝堂上……”

苏轼想说的是朝堂上“斗争”气氛越来越浓，新党旧党为了各自的主张——不，他们不是为了各自的主张而斗争，纯粹是为了显示自己的党派立场而斗争。

王安石在变法的时候，有人对新法的许多主张提出质疑，皇帝也为某些质疑而疑惑，他询问王安石如何处理，王安石根本没打算依据反对意见，对自己的变法主张进行拾遗补缺，他直接询问皇上：“把他们的名单告诉我。”

于是，大迫害开始了。

王安石在这里引进的是一种新的政治哲学：斗争哲学。中华传统文化的特点是包容和中庸，宋朝是君子政治，王安石提倡的斗争哲学对中国传统文化有相当大的排它性。如果说“崖山之后”是中华文明衰落的开始，那么，自“安石之后”，中华文明的政治传统基本上已经断裂。

身为中国斗争学派的鼻祖，自王安石之后，政坛交锋不再是为了利国利民，而是为了斗争，为了在斗争中获得唯一奴隶主——皇帝的更大宠爱，以此攫取更大的权利。

争宠，才是斗争的终极目标！

赵兴不由想到一则宋代笑话。传说：杭州有一个地方的乡村教师给学童们讲《论语》，把其中的“郁郁乎文哉”念成了“都都平丈我”，这些小学生便牢记心上认为这是正确的。等到一个老学者前去纠正谬误，告诉学生们应该念“郁郁乎文哉”时，反倒把学生吓跑了。

“都都平丈我”——宋人笑他而不知道它的含义，赵兴这个现代人有资格笑吗？