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第一百一十九章 清明节的喧哗与骚动
赵兴指点着那名倭女丈量几个数据,然后让李公麟与米芾把几个数据乘除一下,他在纸上写了一个数值,等他们算完,他将手上的那张纸递给李公麟,说:“瞧瞧,你们算出的结果是不是这个数,或者接近这个数?”
李公麟与米芾愣了,他们久久的望着赵兴递上来的那张纸,一句话不说。
赵兴纸上写的是黄金分割律的数值。
不要惊讶李公麟与米芾为什么会算术,因为宋代是商业社会,营算经济是新党与旧党主要的争斗方向。所以宋代文学大豪都有一种“会计情节”,许多宋朝诗人写的诗里,甚至能看到会计学名词,比如黄庭坚,他写的调侃诗里就有四柱式记账法的专业名词。
赵兴给出的虽然是小数点数字,但两位大师片刻就明白了他的意思,他们愣了许久,惊愕的问:“你怎么知道……你怎会花这心思算这个东西……这东西,这个数,怎么会这样?”
赵兴回答的很平静:“这不是我研究出来的,是西人研究出来的,他们研究出这个东西有一千多年了……也许有两千年,我不知道。他们把这数值称之为‘天然合理’的最美妙形式比例。
我去西洋时,看到西洋画师绘画的纸,那上面画满了大大小小的方框,我问他们怎么回事,有人告诉了我这个数字,说这东西叫‘黄金分割律’,世界上最美的东西都是按这个比例搭配的,
我看到西洋画师画画,他们选景的方式比较拙笨:是用一个架在木架上的大木框,木框用线绳弄出类似九宫格似的方格,然后,他们站在木架后,透过方格观察框外的景色,并将景色分成一小格一小格的,绘制在画布。
我发现他们绘画都是按比例布局的,画中的主要景象,或为三格高宽,或占六格高宽,总是遵循一定比例上——画布上的方框就是干这事的,这种画布他们叫做‘黄金分割画布’。八取其三,取其五,不恰好接近这黄金律吗?
这么说吧,我对这个数值也颇有疑惑,不如我们来做个试验,比如说我们凭空设计一个美人,这个美人,姑且就把她称之为‘完美丽娘’。让我们在绘制她的形象时,完全按照黄金律的标准设计——肥瘦搭配、身高身宽比例,眼睛的位置,鼻子的大小,都完全按照‘黄金分割律’试试,看看我们的‘完美丽娘’是否令人沉迷。”
这个论题很让李公麟与米芾着迷,但米芾还有一个问题,他问:“你说西洋人闲着没事,他琢磨这个干什么?”
“设计产品!”赵兴一本正经的回答:“他们研究这个,是想让设计出的商品更令人喜爱,他们把这叫做‘设计学’——是一门学问。他们认为,好产品,一定是根据数学原则设计出来的,‘天然合理’的东西一定潜藏着这个比例……”
李公麟一直在闭着眼睛沉思。刚才赵兴的话给他震动很大,他一直想着怎么“用尺子量出美丽”。米芾还有问题,他也思考了片刻,摇摇头又问:“处处用尺子量……画人物实在太难,人物牵扯太多,不好计较,不如我们先从靴子开始。
这东西简单,只有长宽、高矮两个比例,‘画面’……你说的是这个词吧,画面布局就按照你说的比例做,我们先从简单着手,等弄熟了手,再设计那个‘完美丽娘’……”
原本李公麟他们来,是想牵着赵兴的战马回去的。但武官张用被赵兴的宝弓吸引——宋代的反弯弓,神臂弓虽然造型漂亮,但在材质上面与麻逸龙血树没法比。而武将获得一柄好武器,简直就像小孩子获得期盼的糖果一样兴奋。
张用被宝弓吸引,完全忘了战马的事,又以为李公麟必然会把战马绘成图样,然后回宫报告,所以他拿了宝弓就走,生怕赵兴反悔。没想到李公麟又被赵兴诱惑“失足”。
不仅李公麟,连米芾也陷进去,这两人都忘了回家的事,立刻开始用尺子设计靴子的图样。
国画大师知道了数学原则,他们设计的东西当然美哉仑央。初次尝试后,那种成就感让两位大师沉迷,他们不由分说,拉住赵兴院里的女人,挨个给她们设计靴子——拉都拉不住。
转眼之间,两天过去了,俩人已给所有的女人设计出个性独特的靴子,他们对黄金律的应用也愈发娴熟,这一数学原则的发现,顿时在他们眼前打开了一扇新窗户。
两人这一沉迷,倒忘了皇宫内焦灼等待的哲宗陛下,他连等了两天,实在忍无可忍,便派遣宫里的太监前去探寻。
这种活不可能由大太监出马,所以只能派一个职衔稍低的太监,这事不能公开下诏书,因为赵兴有举子身份,还有迪功郎的虚衔,皇帝剥夺臣子财产,在明清两代要被讴歌,在宋代要被骂到残废。所以,当李宪的徒弟童贯挺身而出,自告奋勇称与赵兴相熟后,哲宗大喜过望。
童贯的任务只能是借着友情的名义过去探视。交代完童贯后,皇帝闷闷的等待殿中,这时,科举官员呈上本届的考试名录。
皇帝是个小孩子,小孩子记不住那么多“之乎者也”,才听过赵兴的马雄峻,又听说赵兴本人长的也很雄俊,他便在榜单上寻找赵兴的名字。找了又找,才在榜单末尾看到赵兴。
赵兴的考卷写了啥?皇帝对此非常感兴趣,他吩咐人将赵兴的卷子呈上,粗粗一看,大为惊讶。连一旁为他诵读的刘挚也赞赏不叠,“文采斐然啊”——当然,卷子的文章是秦观写的,他当得起这个评价。
哲宗大为惊讶,忙问:“这位赵离人如此文采,怎会是榜上末名聂?难道我大宋人才多到不胜枚数了?且把名次在他之上的文章呈上来,我看看,他们怎会比这样的华章还精彩?”
阅卷官张耒没有动,他恭敬的回答:“官家,榜上其他人……甚至探花郎的文采亦不如离人,这篇文章立意高远,文词华美,用句考究,颇有大家之风,奈何离人是‘别试’举子,臣与他尚有同师之缘……”
“哦,原来他也是苏门弟子,难怪!不过,苏门弟子做榜上末名,学士那里怕不好看”,哲宗提笔准备改动赵兴的名次,张耒又拱手作答:“这正是家师的意思,家师以为离人年轻,尚需磋磨。”
哲宗听了这话,还在犹豫,平章军国重事、宰相文彦博淡淡回答:“太后那里,也是这个意思。”
11岁的哲宗一语不发,掷笔。
当童贯来的赵兴新居时,赵兴正在府上跟靴店老板聊天。李公麟与米芾两位大师已开始动手设计“完美丽娘”。在此之前,他们设计的一大堆新款靴子,赵兴府上的女人,每人都增添了不少新玩具,这倒让她们忙碌不堪。
赵兴是个急性子,他府里的女人也多少沾染了他的急癖性,看到程阿珠每天穿着她那双醒目的红靴子,挽着赵兴,骄傲的在府里走来走去,靴声清脆,神态迷醉。陈伊伊首先忍不住了,她跳出来逼迫靴店老板加紧完工。
等陈伊伊穿上新靴子后,府里的女人更急切了,她们催促不停,但那家“唐家靴店”完成不了如此多的急活,女人们耐不住了,便转向其他靴店订购,比如附近的“界北巷”靴店,“大鞋任家”……于是,新靴子的技术就扩散出去了。
其他靴店拿到设计图纸,也同时感受到这种新式靴样的商机,但遗憾的是,他们却没有相应的配件,比如最关键的鞋钉与铜铆扣。于是他们四处打听,一来二去,摸上了刚刚给苏轼一家人完成新靴制作的“唐家靴店”。
与此同时,“唐家靴店”老板从赵兴手里获得的配件已经用光,他一方面想竭力控制配件的源头,另一方面也想尽力拓展外销,所以不得不再求赵兴。
靴店老板来的时候,焦触正在与赵兴闲聊,赵兴一摆手,向唐老板介绍:“巧了,这位焦老板正是想我提供铜铆扣与鞋钉的彭蠡大户,姓焦名触,你以后需要配件,只管找他。”
焦触得了赵兴的眼色暗示,他唯唯诺诺的答应了,却不知道事情的原由,靴店老板拱手问候:“焦朝奉,小老儿这厢有礼了,不知焦朝奉这次来东京,小老儿可否有幸做东……”
焦触唯唯诺诺,问什么只管答应下来。等唐老板千恩万谢的走了,他方有机会询问:“兴哥,这怎么回事?”
赵兴当然不能告诉他黄金律的事情——说了他也不懂,他回答:“我们现在的铜产量很高,光造币一项出路,用不了那么多铜,所以必须开发其他用途,青铜琉璃灯是一项,鞋钉铜铆扣也是一项,这玩意生意虽小,但却是全宋独一家,需要的的量极大,生意做好了,那可是一个固定产业。
你老了,跑不动了。这活又不需要多少劳力,招几个小媳妇就能干,我与你这项生财之术,恰好可让你退下来,安生在家挣钱。怎样,肯不肯,不行我就让别人来!”
焦触连声答应,唯恐稍晚点赵兴改了主意:“兴哥这是爱惜我,我怎能不识好歹,谢谢兴哥替我向出路,谢谢……”
刚才那位靴店的老板刚走,另一群靴店老板已经尾随而来,赵兴随手向他们引荐焦触,那些靴店老板也没客气,张口即向焦触订购鞋钉。
“不妥吧”,赵兴插嘴:“我等与唐家刚订了协议,再与你们物事,怕坏了规矩。”
所谓“坏了规矩”,就是坏了“江湖规矩”。
宋代没有专售政策,但宗法中有“不共享”规则,与专售政策略有相似。而最能体现“不共享”规则,就是民间俗话“一女不许二家”,亦即:一份货不能连买两家;一套住宅不能发两个房产证,等等。
这也是种“游民宗法”,身处江湖都须遵守。
靴店老板失望地叹了口气,眼看着大笔得钱挣不上,若等别人制造出相同配件,恐怕这一年都过去了。
“不过……”赵兴拖长了调门,等诱惑够了,他方继续说:“我等最近收拢了一批流民的孩子,正需要学点手艺养家,若有人肯收留,孩子们会自带学艺的工具……一个孩子学艺,每年用去多少鞋钉、铜铆扣,你们开个价,我们给。
每个孩子学艺五年,学艺期间的薪水……就按鞋钉铜扣的走量计算,五年后,我们的孩子都带走,去彭蠡、去福州、去杭州,决不在京城抢生意。”
这实际上是以供货为条件,要求靴店免费培养学徒工,而把鞋钉等配件的钱折算成学徒工薪水。
宋代学徒工没有薪水,反而要向师傅缴纳学徒费。赵兴的要求打破了惯例,但同时也绕开了江湖规矩。最具诱惑的是,赵兴承诺这批皮匠出师之后,将去外地经营。
汴梁城是大宋最大的市场,能够在这座数百万城市中分一杯羹,遏制唐家靴匠的崛起,那些靴店的老板已经很满意了,更何况他们扩大生产,本也要招收部分学徒,所以老板们毫不犹豫的答应了这个条件。
一送走这群靴店老板,焦触就急着赶回家筹划生财大计,门子来通报童贯上门。赵兴不慌不忙的拉住焦触:“不急,你知道什么叫‘消费饥渴’吗,好商品摆在那儿,明明白白的看到别人使用、穿戴,自己却买不到,这就是‘消费饥渴’。
鞋钉、铜铆扣的事情先放一放,等我屋里的女人享受够了独一家的快乐,等汴梁城妇女产生了饥渴感,你再带着学徒回来……,学徒嘛,就选贫家的孩子,最好是幼子,十来岁左右……”
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